日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wfe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称èi)是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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