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  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字凛冽和凌冽的区别是什么,凌冽与凛冽拼音后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废(fèi)。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来(lái)进(jìn)行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

  根本确立了(le),而(ér)大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被(b凛冽和凌冽的区别是什么,凌冽与凛冽拼音èi)破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤传(chuán)说,并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱然与日(rì)月争(zhēng)光,天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等,是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的(de)一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的(de)歌,这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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