成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任降临(lín)在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。