劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的>“劝百(bǎi)讽一”说的是（C）

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法(fǎ)言》染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末(mò)的讽(fěn染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的g)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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