星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

学生党如何自W，如何自我安抚g>其中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(ji学生党如何自W，如何自我安抚ù)是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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