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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了(le)世上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来(lái)看天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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