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“恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端,羞耻心是(shì)义(yì建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗)的开(kāi)端。
出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。
“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗,孟子认为人性(xìng)本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。
原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;
羞恶之心,义(yì)之端也;
辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;
是非之心,智(zhì)之端也(yě)。
人之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也(yě)。
有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;
谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以保(bǎo)四海;
苟不(bù)充之,不足(zú)以事(shì)父母。
《孟子(zi)》记录了建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗孟(mèng)子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君(jūn)心之(zhī)非,民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。
其学(xué)说(shuō)出(chū)发点为性善论(lùn),主(zhǔ)张德治。
南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的(de)意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。
“恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学里(lǐ),人性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心,即(jí)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆(jiē)有不(bù)忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。
先王有不(bù)忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。
以(yǐ)不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今(jīn)人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于(yú)井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也(yě),非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。
恻隐之心(xīn),仁之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心,智(zhì)陵旁(páng)并之(zhī)端也。
人之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也(yě)。
有是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。
凡有四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充之,足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之,不足以事(shì)父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了