非练实不食的(de)练(liàn)实是什么意思，练实指的是(shì)什么是练实是竹子(zi)开花后结的果实的(de)。

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非(fēi)练实不食的(de)练实是(shì)什么意思，练实指的是什么(me)

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於(yú)南(nán)海而飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不止，非练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练(liàn)实(shí)，竹实也。

　　”练的解释(乌鲁木齐海拔多少米高shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练(liàn)、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作(zuò)：练习、练笔、练(liàn)操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履乌鲁木齐海拔多少米高行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇，用篇(piān)首的(de)两个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大(dà)部分组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟(gēn)河神的谈(tán)话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦(yì)说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期著(zhù)名(míng)的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立了华(huá)夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学派庄学，是继(jì)老子之后(hòu)，战国时期道家(jiā)学派的代表人物(wù)，是(shì)道家学派(pài)的主要代(dài)表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是(shì)指竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子(zi)来(lái)，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南(nán)方(fāng)有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子(zi)说(shuō)：“庄(zhuāng)子(zi)来梁(liáng)国，是想(xiǎng)取(qǔ)代(dài)你做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子(zi)，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见(jiàn)他(tā)，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去(qù)，不是梧(wú)桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不吃(chī)，不是甜美的泉水不(bù)喝(hē)。

　　在(zài)此(cǐ)时猫头鹰拾(shí)到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想用你的梁国相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的(de)又(yòu)一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论(lùn)人(rén)应怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认识事物(wù)的复杂性(xìng)，即事物本身的相(xiāng)对(duì)性和认知(zhī)过程的变异性，指出(chū)了认知之不易和(hé)准确判(pàn)断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调(diào)了(le)事(shì)物变(biàn)化的不定因素，因(yīn)而最终仍只(zhǐ)能(néng)顺物自(zì)化，返归无(wú)为(wèi)，这便是庄(zhuāng)子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣(là)地(dì)讥讽了(le)醉心于功名富贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表现(xiàn)了(le)庄子对功名利(lì)禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功(gōng)名利禄(lù)比作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功(gōng)名利禄的(de)立场和志趣，讽(fěng)刺(cì)了惠(huì)子醉心于功名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学(xué)家(jiā)。

　　姓庄，名周，字(zì)子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国(guó)君主(zhǔ)宋(sòng)戴公。

　　他创立了华夏(xià)重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学派的代(dài)表人物，是道家学派的主要代表人物之一(yī)。

　　与老子并称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力(lì)极为丰富，语言(yán)运用(yòng)自如，灵(líng)活多变，能把一些微(wēi)妙难言的哲理说得(dé)引人入(rù)胜。

　　他的作品被人称(chēng)之为(wèi)“文学(xué)的(de)哲(zhé)学，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子·秋(qiū)水

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-庄子

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