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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。<预期收益率计算公式 预期收益率是什么pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>预期收益率计算公式 预期收益率是什么/p>

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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