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恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国(guó)思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　　　人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　　　孟子〔先(xiān)秦(qín)〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。