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粉(fěn)骨碎身浑不怕要留清白在人间的意(yì)思(sī)是什么，粉骨碎身浑不怕后一句

　　出自明(míng)代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征(zhēng)手法，字(zì)面上是咏石灰，实际借(jiè)物喻人，托物寄怀，表现(xiàn)了(le)诗人高洁的理想。

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石(shí)灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟颂，指古代诗(shī)歌(gē)体裁的一种名称（古代诗(shī)歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千(qiān)锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无(wú)数(shù)次的(de)锤击开凿，形容开采石(shí)灰非(fēi)常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形(xíng)容很多(duō)。

　　锤(chuí)：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好像很平常的事情。

　　若：好(hǎo)像、好似；

　　等闲：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉骨碎身：也作“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜(xī)”。

　　5.清(qīng)白：指石灰(huī)洁白的本(běn)色，又比喻(yù)高尚(shàng)的节(jié)操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在人间(jiān)的意思？

　　意(yì)思是(shì)：即使粉(fěn)身碎骨也(yě)毫不(bù)惧怕(pà)，甘愿(yuàn)把一(yī)身清白(bái)留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰(huī)吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧(shāo)若(ruò)等(děng)闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留(liú)清白(bái)在人间(jiān)。

　　译文：石灰石只有经过千(qiān)万(wàn)次(cì)捶打才能从深山里开(kāi)采(cǎi)出来，它把熊熊烈火的(de)焚烧当做很平(píng)常的(de)一件事。

　　即使(shǐ)粉身(shēn)碎骨也毫(háo)不惧(jù)怕(pà)，甘愿把一身清白留在人世(shì)间。

　　石灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗(shī)歌(gē)体裁的(de)一种(zhǒng)名称（古代诗歌的一(yī)种(zhǒng)形式）。

　　千锤(chuí)万凿：也作“千锤万击”或“千_万(wàn)击”；指(zhǐ)无数(shù)次的锤击喊衫开凿，形容开采石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚(xū)词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开(kāi)凿(záo)。

　　若等闲：好像很平常的事(shì)情。

　　若：好像、好似；等闲(xián)：平常，轻松。

　　清(qīng)白(bái)：指石灰洁白(bái)的本色，又比喻高(gāo)尚的节操。

　　人间(jiān)：人世间。

　　扩(kuò)展资料：

　　首句“千锤(chuí)万凿出深山”是形容开采石(shí)灰石很(hěn)不容易。

　　耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的次句郑(zhèng)斗腔“烈火焚烧若(ruò)等闲”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当然(rán)是指烧(shāo)炼(liàn)石灰石。

　　加“若等闲”三字(zì)，又使人(rén)感到不仅是在(zài)写(xiě)烧炼石灰石，它似乎还象征着(zhe)志士仁人无论(lùn)面(miàn)临着怎样严(yán)峻的考验，都从容不迫，视若等闲。

　　第(dì)三句(jù)“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎(suì)骨”极形象地(dì)写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想(xiǎng)到其中可能(néng)寓有不(bù)怕牺牲的精(jīng)神。

　　至于最后一句“要(yào)留清白在人间(jiān)”，更(gèng)是作者在直抒情怀(huái)，立志要做纯洁清白的人。

　　作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱(yù)，救灾赈荒(huāng)，深受百姓爱戴。

　　明(míng)英(yīng)宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗(zōng)被俘。

　　于谦议立景帝，亲自率兵固(gù)守北京，击退瓦剌(lá)，使人民免遭蒙古贵族(zú)再次野蛮(mán)统(tǒng)治(zhì)。

　　但英(yīng)宗复辟后却(què)以(yǐ)“谋逆罪(zuì)”诬杀了这位(wèi)民族英雄。

　　这首《石灰(huī)吟》可以说(shuō)是于(yú)谦生平和(hé)人格的真实(shí)写照。

　　此诗通(tōng)篇(piān)用(yòng)象征手销塌(tā)法，以物比人，把(bǎ)物(wù)的(de)性格和人(rén)的(de)性格熔铸成一体(tǐ)。

　　言(yán)在(zài)物(wù)，而意在人(rén)，不言人而(ér)人(rén)在其(qí)中，似呼(hū)之即出。

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