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草木本无心(xīn),何(hé)求美人(rén)折(zhé)的意思草木的有趣灵(líng)魂(hún)，草木(mù)本无(wú)心何求美人折(zhé)全诗

　　“草木有本心(中国的国粹有哪些xīn)，何求美(měi)人折”的(de)意思是(shì)：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者折(zhé)断呢。

　　此句(jù)出自(zì)唐代(dài)诗人张九(jiǔ)龄所(suǒ)作(zuò)的一首五言(yán)诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原文是(shì)“欣欣(xīn)此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人折”。

　　《感(gǎn)遇(yù)十二首》为(wèi)唐朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗(shī)托(tuō)物寓意，抒发(fā)了(le)作者的身世(shì)感慨，表现了作者的(de)理想操守，是其五言(yán)古(gǔ)诗(shī)的代表作。

解(jiě)释一下 “草木有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折(zhé)”这两句诗的意思是：草木(mù)散(sàn)发香气源于(yú)天(tiān)性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！出自唐(táng)代张九龄《感遇(yù)十二首·其一》。

　　美(měi)人并不是指美丽的女(nǚ)人，而是指美好的(de)人，是引兰桂风致同(tóng)茄竖调(diào)的隐逸(yì)之士。

　　美人由于闻(wén)到了兰(lán)桂的芬芳(fāng)，因而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世之(zhī)师(shī)也(yě)，伯夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变(biàn)自我(wǒ)的追求(qiú)，可见美对人(rén)的教(jiào)化感应作(zuò)用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为(wèi)兰桂(guì)的(de)特质(zhì)而(ér)受到感召，改变自(zì)己的品质。

　　美(měi)人所以(yǐ)为美人(rén)，品(pǐn)质(zhì)本身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心(xīn)，何(hé)求美人折”，林栖的美人(rén)既(jì)然闻(wén)风相悦，那(nà)么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自有他的品(pǐn)质，并不(bù)是为了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰(lán)桂一样，他们洁(jié)身自好，努力(lì)进德(dé)修业，只是尽(jǐn)他(tā)们做为一个人的本(běn)分，并(bìng)非是为了借这些来博得(dé)外界的赞(zàn)誉、提拔，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其(qí)一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣(xīn)此(cǐ)生(s中国的国粹有哪些hēng)意，自(zì)尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻(wén)风坐(zuò)相悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春(chūn)天里的幽(yōu)兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的桂(guì)花皎(jiǎo)洁(jié)清新。

　　世间的草木(mù)勃勃的生(shēng)机，自然(rán)顺应(yīng)了(le)美好(hǎo)的(de)季(jì)节。

　　谁想到山林隐逸的(de)高(gāo)人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州(zhōu)长史时所作，诗人托物言志(zhì)，以春兰和秋桂的芳洁品质，来(lái)比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采(cǎi)折而失去(qù)芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高(gāo)雅情怀(huái)。

　　诗的前四句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣(xīn)欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这里(lǐ)既(jì)包含了朴素的(de)历史(shǐ)唯物主义思想，说明了时(shí)势造(zào)英雄，英雄壮时(shí)势的(de)客观辩(biàn)证法；也(yě)表达了真正的(de)贤人志士(shì)只有在政治开明的时(shí)代才能施(shī)展自己(jǐ)的(de)才华抱(bào)负的思想，流露了自己对重(zhò中国的国粹有哪些ng)新“遇时”的渴望。

　　参考资料(liào)来源：百度百科——感遇·其一

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