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这是牛顿的(de)亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富比(bǐ)拍卖(mài)会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且(qiě)呢(ne)手稿的每条边都(dōu)有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时(shí)牛顿养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之后(hòu)被救出来(lái)的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的(de)研究过程。

今天(tiān)我们(men)就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是(shì)一位伟(wěi)大的科学家，提(tí)出了万(wàn)有引(yǐn)力夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实(shí)牛顿(dùn)除了(le)是物理学家(jiā)数学家(jiā)以外，他(tā)也很热衷于天文(wén)学自(zì)然哲(zhé)学还有炼金术(shù)，很(hěn)多人(rén)觉(jué)得(dé)很奇怪(guài)为什(shén)么如此伟大的(de)科学家，在晚年(nián)的时候为什么会去钻研一些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说(shuō)神(shén)学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书(shū)中几乎有(yǒu)80%是写(xiě)关于神学的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一个完完全(quán)全有神(shén)论(lùn)者，他(tā)做的一系列的科学(xué)研(yán)究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他(tā)从一(yī)开始就在研究神(shén)学而并非后期转行。用牛顿的(de)话来(lái)说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就(jiù)知道这(zhè)不是自(zì)然(rán)形成的(de)，而是出(chū)于智(zhì)慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物非常精妙的规(guī)则证明了(le)上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学(xué)家(jiā)凯恩斯就曾(céng)经(jīng)这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理(lǐ)性时代的(de)第一人，他(tā)是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛(niú)顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛(niú)顿(dùn)到底(dǐ)在研究(jiū)什么呢？他其实(shí)是想要了解(jiě)古埃及人所使用的长度单位实际上(shàng)到底是(shì)多长。那他为什(shén)么要(yào)研究这个呢？其中最(zuì)重要的一个(gè)原因是想用来在天文(wén)的尺度上面验证(zhèng)自己提出(chū)的万有引力的定律(lǜ)，为了做到这(zhè)点(diǎn)他(tā)就必(bì)须知道(dào)地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的(de)周长有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年(nián)左右就有古希腊夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字的(de)数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给计算(suàn)出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄(è)拉托西尼这个数据不够(gòu)准(zhǔn)确(què)，于是(shì)他又找(zhǎo)到了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出(chū)的数(shù)据。这位阿(ā)纳科西曼(màn)德是世(shì)界(jiè)上第一位(wèi)绘制出世界地图的(de)人(rén)，牛顿就觉得他(tā)的数据会比(bǐ)较准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所使用的数据长度单位跟牛(niú)顿所使(shǐ)用的长度单位完(wán)全不同，古希腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研(yán)究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了(le)解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可(kě)以(yǐ)反推出阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的(de)地(dì)球(qiú)周长数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度上去验证他的万有引力(lì)定(dìng)律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实在是(shì)太(tài)重要了。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之(zhī)所以研究古埃及(jí)的(de)长度单位(wèi)还有另一(yī)个原因，那就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述(shù)的末世论的(de)奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西结在(zài)异象中看到(dào)了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世(shì)论这很有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是(shì)所罗门王所建(jiàn)造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造(zào)完(wán)成，但(dàn)是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就(jiù)是第二圣殿。但是(shì)这第二(èr)圣(shèng)殿在公元70年的时候又(yòu)被(bèi)罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的哭(kū)墙。在(zài)犹太(tài)教的末世论之中，未来(lái)将会有一(yī)位弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在圣殿(diàn)山上建立起第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以(yǐ)色(sè)列(liè)王(wáng)国，然后人(rén)类将会进(jìn)入到一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到(dào)一个幸(xìng)福的(de)新时代。

在圣经里就有很多完整的对于(yú)第(dì)三圣殿(diàn)外观的描(miáo)述。记(jì)载(zài)了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿(dùn)认(rèn)为圣(shèng)经里所有的内容都(dōu)有他的奥秘在(zài)里面(miàn)，不(bù)是可以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他之(zhī)所以写得这么详细(xì)一定有(yǒu)他的(de)原因。所以只(zhǐ)要了解了这个(gè)第三圣殿(diàn)的(de)实际(jì)尺度就可以知(zhī)道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是他为什么(me)研究(jiū)金(jīn)字塔的原因。

有趣(qù)的是(shì)，目前已经有(yǒu)许多圣经里描(miáo)写(xiě)的建筑都在现实(shí)考古中被(bèi)一(yī)一发现，所(suǒ)以(yǐ)这(zhè)也让很多人相信圣经里面的内容现实(shí)存在的(de)可信度很高(gāo)，包括里面(miàn)还(hái)蕴(yùn)藏(cáng)着一(yī)些圣(shèng)经密码，解读了一些对于(yú)未(wèi)来世界的预测(cè)，这个(gè)有机会再详细(xì)讲(jiǎng)解，当然(rán)这里不是为(wèi)了宣(xuān)扬(yáng)一些(xiē)宗教(jiào)信仰，只是想让大家更(gèng)加(jiā)地(dì)了解牛顿到底做了什么，包括他为什(shén)么转行(xíng)研究神学。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于(yú)追(zhuī)求(qiú)真(zhēn)理的较真，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也(yě)是他站在科学角度上对待科学的严(yán)谨(jǐn)和尊重。

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