黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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