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成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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