生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的(de)相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人。<四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思/p>

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不(bù)需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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