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二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代

二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意(yì)思啊,贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的对应一句是“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思是:贪:释(shì)义:欲求多、不知足(zú)的(de)。

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贪嗔(chēn)痴慢疑什么(me)意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义(yì):欲求(qiú)多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文解(jiě)字》:“贪,欲物也。

  从(cóng)贝、今(jīn)声(shēng)。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生怕(pà)死(sǐ)。

  2、嗔:

  释(shì)义(yì):一是指怒,生气;

  二(èr)是指对人(rén)不满,怪罪,仇(chóu)恨(hèn)心(xīn)和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文解(jiě)字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组词(cí):嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒(nù)、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义(yì):本(běn)义:胡诌,讲话没有(yǒu)逻辑(jí),思维混乱。

  引申义(yì):不(bù)聪慧、迟(chí)钝(dùn);

  疯(fēng)癫、癫狂(kuáng);

  持(chí)久不止(zhǐ);

  天真的昵称;

  佛(fú)教(jiào)语;

  指对某事或某人(rén)非常着迷(mí);

  对某些事物难以自拔无法自拔,同“瘾”字(zì)一样。

  拼音(yīn):chī。

  出处(chù):《说(shuō)文解(jiě)字》:“痴,不(bù)慧也(yě)。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴(chī)迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指速(sù)度(dù)低;

  走路做事费得时间长;

  慢也可以解释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢(màn)、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处(chù):《左(zuǒ)传·襄公(gōng)三十一年》:“我(wǒ)远(yuǎn)而慢(màn)之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是迷惑,引(yǐn)申为疑问、猜疑(yí)、犹(yóu)豫、估计、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪异、安定、凝(níng)聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升(shēng)传》:“愿陛下(xià)疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示(shì)反(fǎn)本,明(míng)不专己。

  ”

  组词:疑问、疑(yí)惑、猜(cāi)疑、嫌(xián)疑、质(zhì)疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是什么?

  贪嗔痴慢(màn)疑的下(xià)一句是(shì):怨(yuàn)恨恼怒烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心会使人造(zào)作恶业,像毒药会妨碍人的修(xiū)行,故称为五毒(dú)心。

  清除五(wǔ)毒(dú)心是(shì)修行者的重要(yào)工作,若(ruò)五毒心不二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代除而(ér)修禅定,则(zé)终究是邪定;修大神通或(huò)各种玄妙大法(fǎ),若(ruò)五毒心尚存,则可能(néng)会变(biàn)成魔通或(huò)各种恶法(fǎ)。

  因此,欲(yù)修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸(wán),一个成熟的(de)人(rén)握(wò)住自(zì)己快(kuài)乐的钥匙,他不期待别悔纤春人使(shǐ)他快乐,反而能将(jiāng)快乐与(yǔ)幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实普(pǔ)通人在(zài)酒桌上都懂得适可而(ér)止,并(bìng)非(fēi)别人让(ràng)我(wǒ)们饮多(duō)少我们就(jiù)饮多少(shǎo),都会担心饮多了(le)会醉,会失态,会干(gàn)傻事儿,这种能自(zì)我约束的竖或行为,遵纪守法等等就是一种(zhǒng)持戒(jiè)的表现(xiàn)。

  因此学佛不能太刻板(bǎn)和迂(yū)腐,并非是我(wǒ)们滴酒不(bù)沾就正确。

  我们要以智(zhì)慧心明白戒律产生的初(chū)衷和目的是什么,戒律绝(jué)不是修行的目的,只是一种防(fáng)患的手段。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它是有了漏洞(dòng)才会有“补丁(dīng)”,我相信(xìn)释迦牟(móu)尼佛(fú)若是现在(zài)驻世的(de)话,订制的戒律肯定(dìng)会(huì)根据具体(tǐ)情况的不同而碧(bì)耐有(yǒu)所调整。

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