十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fā《人民的名义》陈海是被谁暗算《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗了 人民的名义是真实改编的吗ng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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