劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之辞多(d乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里uō)而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事情的是(shì)非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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