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气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子家训是谁写(xiě)的？是(shì)《朱子家训》作者有二(èr)，一为朱(zhū)柏庐所作，二为(wèi)南宋著名理学家朱熹所(suǒ)做(zuò)的(de)。关于(yú)朱子家训是谁(shuí)写的以及(jí)朱子家(jiā)训是谁写的什么朝代，朱(zhū)子家训(xùn)是(shì)谁写的作者是谁，朱子家训是谁写的？，朱(zhū)子(zi)家训是(shì)谁(shuí)写的书，朱子家训(xùn)是(shì)谁写的字等(děng)问题，小编将为你整理以下的知识答案：

朱子家(jiā)训的(de)作者(zhě)是(shì)谁

　　朱子家训的(de)作者是朱熹所做的。

　　《朱(zhū)子家训》作(zuò)者有(yǒu)二，一为朱柏庐所作，二为南宋(sòng)著名理学(xué)家朱熹所做。

　　朱柏庐(lú)所作《朱(zhū)子家训(xùn)》原名为《治家格言》，朱熹所作《朱子(zi)家训》原题为《紫阳(yáng)朱子家(jiā)训》，而(ér)“紫阳”是朱熹的别号(hào)。

　　“朱文公的(de)《朱子(zi)家训》和(hé)朱柏庐的(de)《治家格言》是在不同时代由不(bù)同的朱家先(xiān)贤所撰写(xiě)出来的(de)不同传世巨作。很可惜世(shì)人(rén)多把他们的文(wén)章搞混了，通常(cháng)人们多以《朱子家训》来称呼(hū)朱柏庐的《治(zhì)家格言》，反而朱熹(xī)老夫子真(zhēn)正(zhèng)的(de)《朱子家训》一般(bān)人多不了解(jiě)。”——朱祥(xiáng)南(朱子25世孙，世界朱氏联合会会(huì)长)

　　朱(zhū)柏庐(1627-1698)，原名朱用纯(chún)，字致一，自号柏庐(lú)，江苏昆山(shān)人(rén)(今(jīn)昆山市)，明末清初江苏(sū)昆山县(xiàn)人。著名理学家(jiā)、教育家(jiā)。其父(fù)朱集璜是明末的学者(zhě)，清顺治二年(1645)守昆(kūn)城抵御(yù)清军，城破(pò)，投(tóu)河自(zì)尽。

　　朱柏庐自幼致力读(dú)书曾考取秀(xiù)才(cái)，志于仕途。清入关明(míng)亡遂不再求取(qǔ)功名，居乡教授学生(shēng)并潜心程朱(zhū)理学主张知行并进，一时颇负(fù)盛(shèng)名。康熙曾(céng)多(duō)次征召，然均(jūn)为(wèi)先生(shēng)所拒绝。曾用精楷手写数(shù)十(shí)本教材用于(yú)教(jiào)学。潜心(xīn)研究程朱理(lǐ)学(xué)，主张知行并进，躬行实践。

　　康熙间坚辞博学(xué)鸿词之荐，后又坚拒地方(fāng)官举荐的乡饮大(dà)宾。与徐(xú)枋、杨无咎(jiù)号称“吴中三高(gāo)士(shì)”。康熙三十(shí)七年(公元1698年)染疾(jí)，临终(zhōng)前嘱弟子："学问在性命(mìng)，事业在忠孝"。著有(yǒu)《删补易经蒙引》、《四书讲(jiǎng)义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

朱子(zi)家训是谁写(xiě)的

　　是《朱子家训》作(zuò)者(zhě)有二，一为朱柏(bǎi)庐(lú)所(suǒ)作，二(èr)为(wèi)南宋著名理(lǐ)学家朱(zhū)熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致一，自(zì)号柏(bǎi)庐，江苏昆山人（今昆山市(shì)），明(míng)末清(qīng)初江苏昆山县人。

　　著名理学家、教育家。

　　其父朱集璜是明末的学者(zhě)，清(qīng)顺(shùn)治二年（1645）守昆城抵御清军(jūn)，城(chéng)破(pò)，投河自(zì)尽。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年(nián) )。

　　著名理学家、教育(yù)家，名用(yòng)纯，字致一。

　　昆山(shān)玉山(shān)人。

　　明诸生。

　　清(qīng)顺治(zhì)二年（1645年）其(qí)父朱(zhū)集璜在(zài)守昆城抵御清军时(shí)遇(yù)难。

　　朱昼(zhòu)夜恸哭，痛不欲生。

　　时其弟用白(bái)、用锦尚幼(yòu)，从商遗(yí)腹未(wèi)生。

　　他上侍奉老母，下抚(fǔ)育弟妹，播迁流离(lí)，备(bèi)极艰辛。

　　待局(jú)势(shì)稍定，才返故(gù)里。

　　目敬仰晋人王哀攀柏庐墓之义，故自号(hào)柏(bǎi)庐(lú)。

　　居乡教授学生，潜(qián)心治(zhì)学，以(yǐ)程、朱理学为(wèi)本，提倡知行(xíng)并进，躬行(xíng)实践。

　　他(tā)深感(gǎn)当时的教育方(fāng)法，使学生难以学到真实的(de)学(xué)问，故写了《辍讲语(yǔ)》，反(fǎn)躬自责，语颇痛(tòng)切(qiè)。

　　曾用精楷手写(xiě)数十本教材用于教学。

　　生平精(jīng)神(shén)宁谧，严以律己，对(duì)当时愿和他交往的官吏(lì)、豪(háo)绅，以(yǐ)礼自(zì)持。

　　清(qīng)康熙(xī)十八年（1679年）他坚辞(cí)不(bù)应(yīng)博学鸿儒(rú)科，后又坚拒地(dì)方(fāng)官举荐的乡饮(yǐn)大宾(bīn)。

　　康(kāng)熙(xī)三十七年染(rǎn)疾，临终前嘱弟子："学问在性命(mìng)，事业在(zài)忠(zhōng)孝(xiào)"。

　　著有(yǒu)《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧(kuì)讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺(qī)录》等。

　　其《朱柏庐治家格言》，世(shì)称《朱子家训》，流传很广。

　　自问(wèn)世以来流传甚广，被历代士大夫尊为治家之经(jīng)，清至民国年(nián)间(jiān)一度成(chéng)为童蒙必读课本之一。

　　《朱子家(jiā)训》精辟地阐明了(le)修身(shēn)治家之道是一篇家教名(míng)著，通篇(piān)意在劝人要勤俭持家安分守(shǒu)己。

　　其(qí)中(zhōng)"一粥一饭，当思(sī)来处不易(yì)，半丝半缕，恒念物力维艰"等句，尤股炙人口。

朱熹

　　朱熹(xī)（1130年9月(yuè)15日～1200年4月23日(rì)），行(xíng)五十(shí)二，小(xiǎo)名沋郎，小字季延，字元晦(huì)，一(yī)字仲晦，号(hào)晦庵(ān)，晚称晦翁，又(yòu)称紫(zǐ)阳先生、考(kǎo)亭(tíng)先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又称(chēng)朱文(wén)公。

　　汉族，祖籍南宋江南东路徽州(zhōu)府婺源(yuán)县（今江西省婺(wù)源），出生于(yú)南剑州尤溪（今属福建三明(míng)市(shì)）。

　　南宋著名的(de)理(lǐ)学家、思想家、哲(zhé)学家、教(jiào)育家气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别line-height: 24px;'>气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别、诗人、闽学派的代表人(rén)物(wù)，世称朱子(zi)，是孔(kǒng)子、孟(mèng)子以来最(zuì)杰出的弘扬儒学的大师。

教育思(sī)想

　　朱(zhū)熹的长(zhǎng)期从事讲(jiǎng)学(xué)活动，精心编撰了《四书集注》等多(duō)种(zhǒng)教材(cái)，培养(yǎng)了(le)众多人才。

　　他的教育思想博大精深，其中最(zuì)值得关(guān)注的(de)，一是论述小学和大学教育，二(èr)是关于朱子(zi)读书法。

论述教育

　　朱熹在总结前人教育经验和(hé)自(zì)己教育实践的(de)基础上，基(jī)于对人的生理和心理(lǐ)特征的初步认识，把一个人的教育分(fēn)成小(xiǎo)学和大(dà)学两个既(jì)有区别(bié)又有(yǒu)联系的阶(jiē)段，并提出(chū)了两者(zhě)不同的(de)教育任务、内容和方法(fǎ)。

　　朱熹认为(wèi)8~15岁(suì)为小(xiǎo)学教育阶段(duàn)，其任(rèn)务是(shì)培养(yǎng)圣贤坯璞(pú)。

　　鉴于(yú)小学儿童智识未开，思(sī)维能(néng)力薄(báo)弱，因此他提出小(xiǎo)学(xué)教育(yù)的内容是学其事，主张儿童(tóng)在日常生活中，通过具体行事，懂得基本(běn)的伦理(lǐ)道(dào)德规范，养成一定的行为习惯，学习初(chū)步的文化知识(shí)技能。

　　在教育(yù)方法(fǎ)上，朱熹(xī)强(qiáng)调先入(rù)为主，及(jí)早(zǎo)施(shī)教；要力求形象、生动(dòng)，能激(jī)发(fā)兴(xīng)趣；以(yǐ)《须知》、《学规(guī)》的形式培养(yǎng)儿童道德行为习惯。

　　朱熹认(rèn)为15岁以(yǐ)后大学教育，其(qí)任务是在坯璞的基础上再(zài)加光饰(shì)，把他们培(péi)养成为国家(jiā)所需要的人才。

　　朱熹认为，与重在教(jiào)事(shì)的小学教育不同，大(dà)学教育内容的重(zhòng)点是(shì)教理，即(jí)重在(zài)探究事(shì)物之所(suǒ)以然。

　　对于大学教育方法，朱熹一是重(zhòng)视(shì)自学，二是提倡不同学术观(guān)点(diǎn)之间的相互(hù)交流。

　　朱熹(xī)关于小学和(hé)大学教育的见解，为中国古代教育(yù)思想增添了(le)新鲜的内(nèi)容。