日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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