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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意(yì)思(sī)：相近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那(nà)也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定(dìng)性的作用。

　　远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊是(shì)什么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远(yuǎn)他们则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发(fā)语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人在(zài)此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张男女平(píng)权(quán)的现(xiàn)代(dài)受(shòu)到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是(shì)歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支(zhī)撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn)，是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的(de)社(shè)会形态(tài)和文化背景差异巨大，而(ér)这些(xiē)因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑造则具(jù)有(yǒu)决(jué)定性的作用(yòng)。

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