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《论语》的(de)主要内容

  《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī),是一部以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集,主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文体的(de)形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行,集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审(shěn)美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

  《论语(yǔ)》内(nèi)容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的(de)道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

  早在春秋(qiū)后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时(shí)期,其主体(tǐ)内容就已初始创成;

  孔(kǒng)子去(qù)世以后(hòu),他的弟子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论,并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记(jì)录下来,因(yīn)此称为“论”;

  《论(lùn)语》主(zhǔ)要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行,因此称为“语”。

  清朝赵翼解释(shì)说(shuō):“语者(zhě),圣人之语言,论(lùn)者(zhě),诸儒(rú)之讨论也。

  ”其实,“论”又有(yǒu)纂的意思,所谓《论(lùn)语》,是指(zhǐ)将孔子及其弟子的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

  现存《论(lùn)语》20篇(piān),492章,其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及(jí)时(shí)人谈(tán)论(lùn)之语约(yuē)444章,记孔门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

  作为儒(rú)家经(jīng)典的(de)《论语》,其内容博大精深,包(bāo)罗万象,《论语》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独立又紧密相依的范(fàn)畴:伦(lún)理道德范畴——仁,社会政(zhèng)治范畴——礼,认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

  仁(rén),首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态,折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的,这种真(zhēn)和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

  孔子确立的仁的范畴,进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁(rén)、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系与待人(rén)接物的规(guī)范(fàn),进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原(yuán)则。

  “仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

《论语》的后世影响

  《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā),独尊儒术(shù)”之(zhī)后,被尊为“五(wǔ)经之輨辖,六(liù)艺之喉(hóu)衿”,是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第(dì)一手资(zī)料(liào)。

  南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”,使之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

  元代延(yán)祐(yòu)年间,科(kē)举开始以“四书”开科取士。

  此后一直(zhí)到清朝(cháo)末(mò)年推行洋(yáng)务运动,废除(chú)科举(jǔ)之前(qián),《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉律。

  《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐代。

  “到(dào)唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》,这样是十(shí)三经。

  ”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

  这从一个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之(zhī)大。

孔子(zi)简介

  孔子(zi)(公元(yuán)前551—公元前479),名丘,字仲(zhòng)尼,春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)(今(jīn)山东曲阜市(shì)东(dōng)南)人(rén)。

  春(chūn)秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

  相传有弟子三千(qiān)萝卜丁是最贵的口红吗,世界十大奢华口红品牌,贤弟子七十二人,孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

  孔子还是一(yī)位古文献整理家(jiā),曾修《诗》、《书》,定(dìng)《礼》、《乐(lè)》,序《周易》,作《春秋》。

  孔子是中(zhōng)华文化中的(de)核(hé)心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师(shī),集华(huá)夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成(chéng),在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一,并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

  孔子和他创立的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影(yǐng)响,这些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

  其人舍然大喜的“舍(shě)萝卜丁是最贵的口红吗,世界十大奢华口红品牌”意思(sī)是:舍弃。

  出处:《杞人忧天》

  【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

  杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠,身(shēn)亡所寄,废寝(qǐn)食者。

  又有忧彼之所忧者(zhě),因(yīn)往晓之(zhī),曰:“天,积气(qì)耳,亡处亡气。

  若(ruò)屈(qū)伸呼(hū)吸(xī),终日(rì)在天中行止,奈让雹何忧(yōu)崩坠乎?”

  其人(rén)曰:“天果(guǒ)积气,日月星宿,不当坠(zhuì)耶?”

  晓之者(zhě)曰:“日(rì)月星宿,亦积气中之有(yǒu)光耀者(zhě),只使坠,亦不能(néng)有(yǒu)所中伤(shāng)。

  ”

  其(qí)人曰:“奈地坏何?”

  晓(xiǎo)之者曰:“地(dì),积(jī)块耳,充(chōng)塞四虚,亡处亡(wáng)块。

  若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”

  其人舍然大(dà)喜,晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

  译(yì)文:

  杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会(huì)崩塌,自(zì)身失去依存(cún)的地(dì)方(fāng),(于(yú)是)不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

  又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人(rén),因此就去劝他(tā),说:“天啊,是聚集在一起(qǐ)的气体,气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

  你身(shēn)体曲(qū)伸和呼(hū)吸(xī),一直(zhí)在天中进(jìn)行,干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

  那个人说:“天确实是聚集的气体,太阳、月亮、星(xīng)星呢,它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说(shuō):“太阳、月亮、星星,也(yě)是气(qì)体中发光的气体,就算它们掉下来,也不可(kě)能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

  ”那人(rén)说:“地塌了怎么办呢?”

  劝导他的(de)人说:“所谓地吗,就是很多土块聚集,它填充了四方所有(yǒu)的角落,它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊(a)。

  你(nǐ)走路跳跃,终日是在这地上进行,干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然(rán)而开心,劝导他的人(rén)也释然而开心(xīn)。

  基(jī)本字义:

  舍(shě)shě(ㄕㄜˇ)

  1、放弃,不要了:舍己为人(rén)。

  舍近求远。

  四(sì)舍五入(rù)。

  2、施舍:舍(shě)粥。

  舍药。

  其他字(zì)义:

  舍shè(ㄕㄜˋ)

  1、居住的房(fáng)子:宿舍。

  旅舍(shě)。

  校舍。

  2、居住(zhù),休息(xī):舍(shě)于山麓。

  3、谦辞(cí),多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的:舍弟。

  舍侄(zhí)。

  舍亲。

  4、古代行军一宿或三十里为一舍:退避三舍(shě)(喻(yù)对(duì)人让步(bù))。

  相关(guān)组词:

  舍得[shě de] 

  毫不吝惜(xī);割舍得下。

  舍身[shě shēn] 

  佛教徒为宣扬佛(fú)法,或为布施(shī)寺院(yuàn),自作(zuò)苦行,谓(wèi)之“舍身”。

  六朝时此风(fēng)最盛。

  割舍(shě)[gē shě] 

  (动)舍弃;舍去:难以~。

  [近]舍弃。

  [反]留恋(liàn)。

  舍不得[shě bu de] 

  很爱惜(xī),不忍放弃或离(lí)开,不愿意使用(yòng)或处置:妈妈~孩子出远门(mén)。

  他从(cóng)来~乱(luàn)花(huā)一分钱(qián)。

  农舍(shě)[nóng shè] 

  农民住(zhù)的房子。

  舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

  舍:放弃。

  本:根(gēn)本的(de),主要的。

  逐:追求。

  末:枝节(jié)的,次要的。

  原指弃农而事工商(shāng)。

  后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本(běn)、主要的部分(fēn),而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

  比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝,而在枝节上下功夫。

  也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

  依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

  形容(róng)感情很深(shēn),舍不得离(lí)开。

  恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

  恋恋:留恋(liàn)。

  舍:离开,放下。

  形容非常留恋,舍不(bù)得离开。

  退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

  春秋时,晋、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn),晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言,主动把(bǎ)军队后撤九十里。

  比喻对人让步或(huò)回避。

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