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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文(wén)体的(de)形式记录了孔子及其弟(dì)子的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内伊拉克是不是被灭国了容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代(dài)代(dài)传授(shòu)他的(de)言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致必(bì)然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种真和(hé)善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之(zhī)后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟(dì)子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社会上最博学(xué)者之一(yī)，并且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈(qu伊拉克是不是被灭国了ān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气(qì)，日月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”伊拉克是不是被灭国了、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或回(huí)避。

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