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《论语》的主(zhǔ)要内容

  《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一(yī),是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集,主要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的(de)言行,集中体现了(le)孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值(zhí)思想。

  《论(lùn)语》内容涉(shè)及(jí)政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

  早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期,其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成;

  孔子去世以后,他的弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代代(dài)传(chuán)授他的言论(lùn),并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来,因此称为“论”;

  《论语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng),因此(cǐ)称(chēng)为“语(yǔ)”。

  清朝赵翼(yì)解(jiě)释说:“语者,圣人之语言(yán),论(lùn)者,诸儒之讨论也(yě)。

  ”其实(shí),“论”又有纂的(de)意思(sī),所谓《论语》,是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行(xíng)记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

  现存《论语》20篇,492章,其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约(yuē)444章,记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

  作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》,其内容博大(dà)精深,包罗万象,《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社(shè)会政治范畴——礼,认识方(fāng)法论范畴——中庸。

  仁,首先是(shì)人内心深(shēn)处的一(yī)种真(zhēn)实的(de)状(zhuàng)态(tài),折中真的极(jí)致必然是善的,这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

  孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴,进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合(hé)理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待人(rén)接物的规(guī)范,进而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方(fāng)法论原(yuán)则。

  “仁(rén)”是《论语》的思想核心。

《论(lùn)语》的(de)后世影响(xiǎng)

  《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家,独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之后,被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖(xiá),六艺之喉衿(jīn)”,是研(yán)究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗一手资(zī)料(liào)。

  南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”,使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益提高。

  元代延祐年间,科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

  此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年(nián)推行(xíng)洋(yáng)务运动(dòng),废(fèi)除科举之前,《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律。

  《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

  “到唐代,礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》,春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》,这样是(shì)十三经。

  ”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

  这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

孔子简介

  孔子(zi)(公元前551—公元前479),名丘(qiū),字仲尼(ní),春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)(今(jīn)山东曲阜市东南(nán))人。

  春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学(xué)派(pài)创始人。

  相传有(yǒu)弟子(zi)三千(qiān),贤弟子(zi)七十二(èr)人,孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

  孔子还是一位古文献整理(lǐ)家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐(lè)》,序《周(zhōu)易》,作(zuò)《春秋》。

  孔子是(shì)中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师(shī),集(jí)华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”,是(shì)当时社会上(shàng)最博学者之一,并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

  孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的(de)影响,这些地区又(yòu)被称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

  其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是:舍弃。

  出处:《杞人忧天》

  【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

  杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠,身亡所寄,废(fèi)寝食者。

  又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者,因往晓之,曰:“天,积气耳(ěr),亡处亡(wáng)气(qì)。

  若(ruò)屈伸呼吸(xī),终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止,奈让雹何忧崩坠乎?”

  其人曰:“天果积气,日月(yuè)星宿(sù),不(bù)当坠耶?”

  晓之者曰(yuē):“日月星宿(sù),亦积气中之有(yǒu)光耀者,只使坠,亦(yì)不能(néng)有所中伤。

  ”

  其人曰:“奈地坏何(hé)?”

  晓之者曰(yuē):“地,积块耳,充塞四(sì)虚,亡处亡块。

  若躇步跐(cī)蹈,终(zhōng)日在地上行止,奈何(hé)忧其坏(huài)?”

  其人舍然大喜,晓之者亦舍(shě)然大喜。

  译文:

  杞国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā),自身(shēn)失去依(yī)存的地方(fāng),(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

  又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人,因此就去劝他,说(shuō):“天啊,是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体,气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

  你(nǐ)身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸,一直(zhí)在天中进(jìn)行,干吗(ma)要担心它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

  那个人说:“天确实是(shì)聚(jù)集的气(qì)体(tǐ),太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星呢,它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说:“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星,也是气体中发光的气体,就(jiù)算它们(men)掉下来,也(yě)不可(kě)能伤(shāng)到谁(shuí)。

  ”那人(rén)说:“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

  劝导他的人说:“所谓地吗,就(jiù)是很多土块聚集,它填充了(le)四(sì)方所有的角落,它(tā)还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

  你走路跳跃,终日(rì)是在这地上进行,干吗(ma)还(hái)要担(dān)心(xīn)地会(huì)塌呢?”于(yú)是(shì)那(nà)人释然而开(kāi)心,劝导他的人也释然而开心。

  基本字义(yì):

  舍shě(ㄕㄜˇ)

  1、放弃,不要了(le):舍己为人。

  舍近(jìn)求远。

  四舍五入。

  2、施舍(shě):舍粥。

  舍(shě)药。

  其他字(zì)义:

  舍shè(ㄕㄜˋ)

  1、居住的(de)房子:宿舍(shě)。

  旅舍。

  校舍。

  2、居住(zhù),休息:舍于(yú)山麓。

  3、谦辞,多(duō牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗)指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的:舍弟。

  舍侄(zhí)。

  舍亲。

  4、古(gǔ)代行军一(yī)宿(sù)或三(sān)十里(lǐ)为一舍(shě):退避三舍(喻对人(rén)让步)。

  相关(guān)组(zǔ)词:

  舍(shě)得[shě de] 

  毫不(bù)吝(lìn)惜;割(gē)舍得下。

  舍身(shēn)[shě shēn] 

  佛教徒为宣扬佛法,或为(wèi)布施(shī)寺(sì)院,自作苦行,谓之“舍(shě)身”。

  六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

  割舍[gē shě] 

  (动)舍弃;舍去:难以(yǐ)~。

  [近]舍弃。

  [反]留恋。

  舍不得[shě bu de] 

  很爱惜(xī),不(bù)忍放弃或离(lí)开,不愿意使(shǐ)用或处置:妈妈~孩子出远门。

  他(tā)从来~乱花一分钱(qián)。

  农舍[nóng shè] 

  农民住的房(fáng)子(zi)。

  舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

  舍:放弃。

  本:根(gēn)本的,主要的。

  逐:追求。

  末:枝(zhī)节(jié)的,次(cì)要的。

  原指弃农而事工商。

  后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分,而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

  比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī),而(ér)在(zài)枝节上下功夫(fū)。

  也作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

  依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

  形容(róng)感情很深,舍不得离开(kāi)。

  恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

  恋恋(liàn):留恋。

  舍:离开,放下。

  形容非常留恋,舍不(bù)得离开。

  退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

  春(chūn)秋时,晋、楚两国(guó)交战(zhàn),晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言,主动把军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里。

  比喻对(duì)人让步或回(huí)避(bì)。

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