星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法