不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zà山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022n)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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