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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑(yí)问就会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的(de)疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州金(jīn)溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（11xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的93年1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéngxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的)孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想(xiǎng)和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发(fā)现不(bù)了(le)问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的yǐ)然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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