起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能(néng)持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动(dò放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受ng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入(rù)到(dào)伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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