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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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