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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tón发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强g)的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(c发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强è)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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