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风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日,台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂,享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu),多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱,在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中,星云大师回首(shǒu)自己的一生,阐述了自己的理念和期愿。

其中,有一句(jù)话引起了人们的注意:我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子?

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒?舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化,佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题,即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来,舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子,极其珍贵,只有一颗,且火烧不能化,金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对(duì),在佛(fú)教文化中,舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译,相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi),后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说,舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的,但(dàn)并非只有一(yī)颗,而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

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图(tú)为故(gù)宫藏品:佛舍(shě)利盒|图源:故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看,人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化,而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材(cái)料,在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热,发现在(zài)600℃时,骨矿物开始再结晶(jīng),产生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态,比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng),到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合,1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度,木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说,即(jí)所谓的舍利子,其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn),这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服,人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了,像(xiàng)输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级,且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛,如果体内有几百颗结石,不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且,并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石,也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等,只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂,星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)?_黑料正(zhèng)能量

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ),可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源:故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度,会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证,科学尚未解佛(fú),又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子,也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)?星云大师,俗名李国深,1927年生于(yú)江苏省江都县,也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪,他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù),12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家,法名悟彻,号今觉,祖庭(tíng)(出家的祖庙)是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习,1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后,他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年,星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年,担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编,并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺,创(chuàng)办寿山佛学院;1967年开创佛光山(shān),如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之(zhī)一(yī),更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年,星云大师著作等身,作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字,翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言,流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说,他更言(yán)传身教(jiào),积极投(tóu)身社会,弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn),16所佛(fú)教(jiào)学院,几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构,还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时,星云大师就(jiù)确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨:以文化弘(hóng)扬佛(fú)法,以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养人才,以慈善福利社会,以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生,他都循着这样的原则,积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流(liú),推动世界佛教文化传播,弘法人间,照拂众生(shēng)。

星云大师圆寂,星云大师为什(shén)么没有舍利子?_黑料(liào)正能量

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán):佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”,也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活,让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近,与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近(jìn),“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的,都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”(星云语(yǔ))。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教,星云大师以出世之心,为入世(shì)之事,他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人,有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人,全(quán)球信众数百(bǎi)万,传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间,偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词,“宇宙未形成之前,无(wú)数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合,又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻,所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时,他自取法名为“星云”,既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许,也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯,而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此,人间(jiān)再无星云,但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

  1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān),你(nǐ)能有也好,无也好,生也(yě)好,死也好(hǎo),多也好,少也好,大也好,小(xiǎo)也好,哪里(lǐ)都好,如是观之,那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè),拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
  2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心,没有有无(wú)的念头,没(méi)有挂碍,没有生灭,没有生死的挂碍,那就是涅(niè)槃(pán)。
  3. 破坏别人的拥有,实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
  4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重,人生(shēng)最大的智慧,就(jiù)是看得开(kāi),人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就,就是能随缘自在(zài)。
  5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大,胸怀就要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人,一个(gè)人就是(shì)你的(de);包容一个(gè)团体,团体就是(shì)你的;包容一个国家,国(guó)家就(jiù)是你的;包容天(tiān)地世界(jiè),天地世界都是你的(de)。
  6. 能够(gòu)以退为进是不争,以无为有是富足(zú),以众为(wèi)我是拥有,以空为乐是法喜(xǐ),一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜,自然能扩大人生领域。
  7. 世间任何东西,有用而用错(cuò)了,才(cái)是无用;无(wú)用(yòng)的东西,用对了,也是有用。
  8. 人(rén)生在世,钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的,不(bù)爱的反而是自己的(de)。
  9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心,“得”不必过分喜悦(yuè),“失”也不要(yào)过分悲伤,得失之(zhī)后还有未来。
  10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人;一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话,就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了!
  11. 人生不知足(zú),永远都是穷(qióng)人,永(yǒng)远不快乐;反之,知(zhī)足的人,睡卧地(dì)上(shàng),犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
  12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn),“三好”会带给我们平安,那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
  13. 凡是世间上的事情,你对它太热心(xīn)了(le),就会对(duì)它生(shēng)起执著来(lái),太(tài)执著了(le),就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
  14. 人生(shēng)是无常的,苦恼应当知(zhī)道,幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求,把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中,不受外境诱惑和转移(yí),那才是(shì)自主的(de)生活,才(cái)是真理的世界!”
  15. 空并(bìng)不是无,而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立,空去一切有无对待,空去一切差别观念,空去一(yī)切戏论,甚至连这个空都空去,然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
  16. 凡感情的问题,以佛教(jiào)而言,只要产生了执著,不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性,都是身心痛苦的来源。
  17. 跨进门槛的人,并(bìng)不意(yì)味一生的成功;被摒在(zài)外的人,也不注定(dìng)永世的失败。
  18. 凡(fán)一切(qiè)事情,谋而后(hòu)定,应(yīng)该要多做思考(kǎo),思前顾后,所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”;但是(shì),过多的犹豫,往往错失良机,亦是败事之有余也,实在应该(gāi)引以为鉴。
  19. 一个(gè)懂得生活的(de)人,一定要像(xiàng)云一样,过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì),要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
  20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ),但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多(duō),不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ):《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众:先和各(gè)位(wèi)道别,下面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白,跟大家告假,谢谢。

我一(yī)生,人家(jiā)都以为我很有钱(qián),事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗,但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi),我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年,人家以为我很富有,拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会,但我却觉得自己空(kōng)无一物,因为那都是十方大众的,不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上,我虽然建设了多少寺院(yuàn),但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍,为自己添(tiān)一桌一椅,我上无片瓦,下无寸土,佛教僧伽物(wù)品都是十方共有,哪里(lǐ)有个人的呢?但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生,不曾(céng)使用办公桌,也没有自己的橱(chú)柜,虽然徒众用心帮我设置,但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生,没有上(shàng)过几次街,买过东西;一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn),我的所有一切都是大众的、都是佛光山的,一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会,所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”,做一个(gè)随缘的人生。

我一生,人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng),事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂,我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人,也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú),但我没有(yǒu)把他们认为是我的,我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配,说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men),哪一块房舍土地分给你们,也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里>

你要(yào),那么多(duō)的书,随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念;你(nǐ)不要,我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习,只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏,在常住都有(yǒu)制度,升级都有一(yī)定的标准,但世(shì)间法上总难以平衡,升级(jí)的(de)依据:事业、学(xué)业(yè)、道业、功业,这里面大(dà)小、高低、有无,看的标准各(gè)有不同,都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu),不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu),这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉,我不能为你(nǐ)们仗义直言,做到圆满。不过(guò),你们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū),宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng),出(chū)家道行(xíng),自有佛法评量,不在世法上来论长道短。

今后,我所挂念的是徒众的(de)调职,佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府,但(dàn)是(shì)单位多,又有调职制度(dù),传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任,对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差,大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等,我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng),但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见,大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》,可以更改(gǎi),但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生,人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难,事(shì)实上我觉(jué)得非常简易;因为集体创作,我(wǒ)只是众中之一(yī),做时(shí)全力以赴,结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理,事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作,除了戒律与(yǔ)法制之外,我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè),来了,并没有觉得(dé)欢喜,去了,也没有觉得可惜。总想,人(rén)生应该任性逍遥(yáo),随缘自在,能够与道相应、与法相契(qì),就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生,服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学,总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿;我立下(xià)佛(fú)光人工作信条:给人信心(xīn),给人欢喜,给(gěi)人希望,给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào),心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育,因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书,明白(bái)教育才能提(tí)升自我,改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō),因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng),我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观(guān),凡我出家(jiā)弟子,都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn),以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业,生活要求简朴,不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn),这许多优良传统,都合(hé)乎戒律,都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘,不私自请托,不私置产业,不私造(zào)饮食(shí),不私收徒(tú)众,不私蓄金钱(qián),不私建道场,不私(sī)交信(xìn)者,大家都能这样做到,佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀,成就(jiù)归于(yú)大众,利益归于社会,功德归于(yú)信徒”,大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng),真理充塞法界”,法界一切(qiè)都是我的,但形相上的无常,一(yī)切都不是我(wǒ)的(de),不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān),但是”犹如木(mù)人看花鸟”,不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我,以教为命,在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众,拥有佛法就(jiù)好,金(jīn)钱、物质,尽量与(yǔ)人结缘,因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济,点滴归(guī)公,我们每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住供应,不需纷争(zhēng),不要(yào)占有,只要大家正信办道,生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍,此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十(shí)方,不要(yào)保(bǎo)留(liú),这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外,如果还有净财,一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方,我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难(nán),关心(xīn)鳏寡孤(gū)独,或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸,急(jí)难(nán)救助,这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场,都不是国有(yǒu)的,也(yě)不是租借的,都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有,没有与人合股共业。没有牵连,也没有借(jiè)贷,常住(zhù)开山(shān)以来,从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū),给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持,得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意,把它结束,净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金,私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往,要有来往就(jiù)是布施(shī),没有偿(cháng)还,不可(kě)借(jiè)贷,免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀,以佛陀为(wèi)我的导师,为我的道路。未来,大家在(zài)佛(fú)道的修学上,佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样,佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上,世界各地的道场,要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化,请当地徒众住持;我对(duì)人(rén)间佛教的所有言(yán)教,都要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户(hù),为人所接(jiē)受。我一生,以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志,佛说的、人要的、净化的、善美的,凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法,都是(shì)人间佛教。

苦,要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量;无常,不是定型(xíng)的(de),可以改变我们未来的一切,促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng),不是(shì)没有(yǒu),空是(shì)建设有的,要空了才有,我(wǒ)一生(shēng)一无所有,不(bù)是真空生妙(miào)有吗?

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明;说(shuō)好话是真,做好事是(shì)善,存(cún)好(hǎo)心是美,让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若,仁就(jiù)是慈悲(bēi),勇就(jiù)是菩提(tí),要(yào)努力做到,让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长,以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀,现在已经成为普遍的气候,所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展,必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执,自古以来,在印度就有上座部、大众部,传(chuán)到中国有八(bā)大宗派,在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同,无(wú)可厚非,但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量,那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心,为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众,可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派;但所谓(wèi)创宗立(lì)派,则是看后代行人的作为,如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn),又(yòu)众望所归,有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持,做擎天一柱,这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的(de),所谓”我执已除,法执难改(gǎi)”,要另立门户(hù),我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉,只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài),不要(yào)给予排挤(jǐ),还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù),是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng),不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上,僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲,佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才,有所发挥,彼此不容分散力量(liàng),凝聚共识,让大家有团聚的(de)向心力,使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上,俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业,都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属,僧信和谐,不(bù)争彼此,不必对立(lì),等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度,今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén),都按照常住的循序(xù),不要有(yǒu)所争(zhēng)论,要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”,深信男女、贫富都在平等之中,不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性,情(qíng)与无情,都能(néng)同圆种智,所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”,希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā),要多多爱(ài)护,山下的村民、百姓(xìng),应该给予关(guān)怀;育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励,精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问(wèn),对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家,我对世界都如兄弟姐妹,我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间,把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者,把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己,把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众,都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào),希(xī)望每(měi)位仁者,都能奉行慈悲喜舍,把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业:如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等,凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当,给予(yǔ)支(zhī)持,不可间断;

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺,有(yǒu)缘分,要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重,所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金,现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán),除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠,全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu),山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持,也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来,让公益(yì)基(jī)金壮大,更(gèng)能(néng)造(zào)福全民,成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等,其他(tā)再有(yǒu)项目,只要经济(jì)许可(kě),将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn),这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上,开支最(zuì)浩繁的,就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学(xué)等;若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn),无条件的赠予有缘(yuán)人管理,不可(kě)买卖;

如(rú)果卖学校,对那些募款办学的人怎(zěn)么交代?这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好,会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团,如有(yǒu)兴办(bàn),应该量力补助,以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议,甚至批评(píng),只要是善(shàn)意的,也(yě)不(bù)要排(pái)拒,要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受,我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见,他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花,看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类,看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò),以及殿堂里的(de)香灯、殿主等,那种投(tóu)入,任劳任怨,实(shí)在是山上成功的动力(lì),我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心,何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)?

今后,对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待(dài),对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼,对于义工的参与,要有(yǒu)种种教育训练(liàn),以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以,集体创作的精神,要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去,这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在,大家要互助互敬、共存共荣(róng),那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神,宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài),不要让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师,经过(guò)多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化,在七十五高龄,自知归乡(xiāng)无望,他写下遗偈:”山川异域,日(rì)月同天,寄(jì)诸佛(fú)子(zi),共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里,如(rú)同大江东去,终会(huì)有再回来的一(yī)日,人(rén)的生命一期(qī)圆满,还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间,生(shēng)活需要士农工商的供应,生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘;

大自然(rán)里,日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河(hé)大地,都是我们的生命,大(dà)家要爱惜我们所居住的地球,要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生,因为他们都是曾经给我、助我的(de)人,对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ),要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái),死也(yě)风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里没(méi)有带去”,回顾自己这一生(shēng),我不(bù)知道曾为人间带(dài)来(lái)什么?但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福,我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì),真(zhēn)是无比浩(hào)荡,我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献,为(wèi)大(dà)众服务,以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài),我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重,带走了(le)你们给(gěi)我的缘分,带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀,带走了你(nǐ)们与我的情谊,未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论,如:”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”,又如传法说偈(jì):”佛光菩提种(zhǒng),遍洒五大洲,开花结果时(shí),光照寰宇周”,希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”,凡我信(xìn)者,要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法,能够实践,你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验,但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福,我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无;我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”,我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”,佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家,注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu),但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐,我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜,就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后,我没有舍利子,各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn),只要写上简单几个字,或是有心对我怀(huái)念者,可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教,时时奉行人间佛教,我想(xiǎng),这就是(shì)对我最好的怀念,也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的,除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐,要重视世界各(gè)地办的大学(xué),这是我们的(de)根本(běn);

山上的大众,尤其丛林(lín)学院的师生(shēng),他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子,要(yào)他们健全、发心,人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在,与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒,慧灯不(bù)可熄灭,期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进,大家相(xiāng)互勉励,共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是(shì):心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿,身似法海(hǎi)不系舟;问我一(yī)生何所求,平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 (本(běn)文于二O一三年完(wán)稿)

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