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风紧扯呼下一句是什么风紧扯呼出自哪里星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之(zhī)一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
在得失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。风紧扯呼下一句是什么风紧扯呼出自哪里>

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死也(yě)风紧扯呼下一句是什么风紧扯呼出自哪里没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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