日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士嘴巴含胸的感觉知乎(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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