为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步(bù)的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了(xiàn)了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是(shì)认识(shí)的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王(wáng)心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了p>

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕(pà)发现不了问题几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器(qì)官(guān)、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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