夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的(de)。

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　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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