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楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人

楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人 赶尸为啥只有湘西才有? 不同门派的赶尸匠赶尸的方法也不一样

赶(gǎn)尸也有门派,不同(tóng)门派的赶尸匠赶尸(shī)的方法也不一样(yàng)。把(bǎ)内(nèi)脏掏空萱草用竹(zhú)杆挑的是解放前(qián)已经失(shī)传了赶尸(shī)方法(fǎ)之后的事,没多(duō)久(jiǔ)就开始火化也就没(méi)有这行了。古(gǔ)时赶尸方法是一(yī)种蛊术,科(kē)学的说(shuō)法是(shì)寄生虫,一种寄(jì)生在大脑中的寄生虫(chóng),养蛊(gǔ)分门别派(pài),各自有各自的方法,但万变不离(lí)其(qí)宗,7、8天之内尸体并没有完全死亡,赶尸匠有办法用药物(wù)给尸体防腐然后把蛊虫值入脑中,蛊虫(chóng)会产生一定的电流(liú)给特定的神经带动(dòng)还未完全死亡的肌肉(ròu)收(shōu)缩就产(chǎn)生了动(dòng)作(zuò)。赶(gǎn)尸匠(jiàng)手里的(de)铃的主要作(zuò)用是(shì)通(tōng)过共(gòng)振让蛊虫(chóng)放电用的,人们听(tīng)到了躲避(bì)并(bìng)不是最初(chū)的想(xiǎng)法,因(yīn)为(wèi)也有听(tīng)到了(le)反(fǎn)而过来(lái)看的。这种方式和19世纪科学家给尸体通电来让尸(shī)体产生动作的原理是一样的。

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湘西赶(gǎn)尸

赶(gǎn)尸为啥只有湘(xiāng)西才有?湘西(xī)赶尸最早的传说并(bìng)不是蚩(chī)尤和黄帝的大战,而(ér)是在(zài)《山(shān)海经大荒(huāng)西经》中就有记载:有巫(wū)山者(zhě)。有(yǒu)壑(hè)山者。有金门之(zhī)山,有人名曰黄姖之尸。它泛指在(zài)外地客死(sǐ)他(tā)乡的人回家的方式,古(gǔ)代(dài)曾(céng)有鸟载人归(guī)的传(chuán)说(shuō),在四川三(sān)星堆中发(fā)现的一些法(fǎ)器,其实(shí)就是盛放尸体的东西(xī)。

在远古时代,人死之后往往会(huì)被制成木乃伊,五脏掏(tāo)空,尸(shī)体则(zé)是悬挂在一根很长(zhǎng)的(de)绳(shéng)索上,身体各个部位通过(guò)钢(gāng)针缝合,脚下是一个铁质的滑轮(lún),顶端(duān)则用磁铁(tiě)。

赶尸(shī)为(wèi)啥(shá)只(zhǐ)有湘西才(cái)有(yǒu)? 不同门派的(de)赶(gǎn)尸匠赶尸的(de)方法也不一样
湘西赶(gǎn)尸

为什么一定要(yào)在夜间运尸体(tǐ),就是来掩饰尸(shī)体上方黑(hēi)色器具。而一般(bān)赶尸的人都(dōu)会(huì)背一个篓子,篓(lǒu)子里就是处(chù)理过的内脏。

在古代道(dào)路和现(xiàn)在完全不一样,那个时(shí)候马车(chē)都很(hěn)少,而湘西(xī)赶尸通(tōng)过滑轮的运(yùn)动来实现(xiàn)目的,由于混(hùn)轮行走时(shí)会发出一些(xiē)很沉闷的(de)声音(yīn),因此赶尸人(rén)都会唱叫做咒语的东西,借以掩饰。赶尸人祖传器(qì)具就是滑轮和铁针、已经相关(guān)固定尸(shī)体的铁器。不过后来(lái)有(yǒu)人则(zé)简化(huà)了程序,把死人(rén)处理后用活人冒充(chōng)。传说水浒传(chuán)中段(duàn)景住就擅长此道。

赶(gǎn)尸为啥只有湘西(xī)才有? 不同门派的赶尸匠(jiàng)赶尸的(de)方(fāng)法也不一样(yàng)
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相信很多(duō)朋友对(duì)湘西赶尸这(zhè)个事(shì),更多的来自影(yǐng)视剧里面,特别是恐怖港片(piàn)里关于湘西(xī)赶尸的桥段。一个人摇着铃(líng)铛、撒着纸(zhǐ)钱,然后(hòu)有(yǒu)一排(pái)的尸体跟着。有(yǒu)时(shí)候想想就觉得莫名的恐怖。


小时候,对于这(zhè)个事(shì)情,我特地跑去问父母(mǔ),到底有没有赶尸这个(gè)事(shì),父亲找来书籍(jí),跟我讲,古(gǔ)人(rén)都有叶落(luò)归根、魂归故里的传统(tǒng)思想,一旦一个人(rén)客死(sǐ)异乡,那么(me)不管隔的多(duō)远(yuǎn)也要(yào)想办法(fǎ)把(bǎ)尸体送(sòng)回家乡,因为古人认为,人是有三魂七魄的,一旦(dàn)在(zài)外面去(qù)世,若(ruò)是不将尸(shī)体运回故乡,会使得魂魄没法回去,也(yě)没(méi)法去“阴(yīn)间”报道,这样就会变成孤魂野鬼。

正(zhèng)是(shì)因为有这样的传统,再加上古(gǔ)代不像现在这(zhè)样(yàng)交(jiāo)通发达(dá)。在古代,很多地方交通闭塞,甚至很多(duō)地方之间还隔着(zhe)高山峻(jùn)岭,要(yào)是想把(bǎ)尸体运送回去,会特别费工夫,“赶尸”这样的一(yī)个职业(yè)就出现了。

赶(gǎn)尸(shī)为啥(shá)只(zhǐ)有湘(xiāng)西才(cái)有? 不(bù)同门(mén)派(pài)的赶(gǎn)尸匠(jiàng)赶尸的方法也不一样
湘西赶尸

在古(gǔ)人的思想(xiǎng)里,这样既能(néng)将(jiāng)尸体运回去,又能让死者魂归故里,这也是电(diàn)视(shì)剧里(lǐ),赶(gǎn)尸的人,会一边(biān)摇铃铛,一边(biān)撒(sā)纸钱的原因。

所摇的(de)铃铛是为(wèi)招魂铃,免得魂(hún)魄给(gěi)走(zǒu)失了(le),有招魂铃的指引,魂魄就(jiù)能(néng)一(yī)路跟着回家。而撒(sā)纸钱,就是为了让(ràng)路过的孤魂野(yě)鬼,还有鬼差高抬贵手,放魂魄(pò)回家,不要阻拦(lán)。

对于赶尸这个(gè)职业,更多(duō)的(de)见于民间,但是在(zài)清朝,也曾有官方聘用(yòng)赶尸者,目的是帮助一些死刑犯在(zài)死后能把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)运回家。毕竟很多死刑(xíng)犯的(de)处决,不一定是在(zài)犯人的(de)老家,这样当(dāng)死刑犯去世(shì)之后,尸体就得运回犯人(rén)的老家,要是专门派人去送,不(bù)仅费人,还(hái)费钱。而且(qiě)很(hěn)多官差也不(bù)大(dà)乐意做这种事,毕竟(jìng)这个(gè)是很晦(huì)气(qì)的事。

后来官方就干(gàn)脆(cuì)了(le)找来了赶尸人,让他们帮(bāng)忙运送死刑犯(fàn)的(de)尸体(tǐ)回(huí)家,通(tōng)常赶尸人也是分(fēn)工(gōng)明确的,会有两人组(zǔ)成,一个人负责赶尸一(yī)个人(rén)负责引路,而且两(liǎng)个(gè)人在路(lù)上也互相有个照应。

赶尸的过程中,一般只能住在荒郊(jiāo)野外,是不能去有人居住(zhù)的地(dì)方,有(yǒu)人意外在野外看到了赶尸人,这也给赶尸人进一步(bù)蒙上了神秘色彩。

赶尸为啥只有湘西(xī)才(cái)有? 不同门(mén)派的赶尸匠赶尸的方法也不一样
湘西赶尸

但是当时(shí)清朝官方任用的赶尸人跟湘(xiāng)西赶尸人,并不是一样(yàng)的,湘(xiāng)西赶尸人显的更神秘一些(xiē),在湘(xiāng)西流传着赶(gǎn)尸(shī)人“三(sān)赶、三(sān)不赶”的说法:
首(shǒu)先,三赶,就是(shì)那种被官(guān)方处决的、还有(yǒu)被战争波及、或者意(yì)外死亡(wáng)的人,这三种是可以(yǐ)赶的。

三不(bù)赶,就是(shì)指非正常死亡的,比如得了(le)离奇怪病(bìng)、投河上吊、被(bèi)雷(léi)劈死、被火烧死(sǐ)等等尸体(tǐ)不全的,不(bù)能赶。总的说,就是被迫死的可以赶(gǎn),若是自(zì)杀和离奇死(sǐ)亡(wáng)的不能赶(gǎn)。

赶尸为(wèi)啥只有(yǒu)湘西(xī)才有? 不同门(mén)派的赶尸(shī)匠赶尸的方法(fǎ)也不一样(yàng)
湘西(xī)赶尸

什(shén)么人能(néng)从事(shì)这(zhè)个职业?
当(dāng)然赶(gǎn)尸人这(zhè)个职业,也不是(shì)什么(me)人都(dōu)能做的(de),赶(gǎn)尸人收徒弟(dì),徒弟必须满足(zú)三(sān)个基(jī)本条件:胆(dǎn)大(dà)、体壮、长得(dé)丑。

若(ruò)是有人符合(hé)这个条件,又想(xiǎng)去学习赶尸,那(nà)么就需要进(jìn)一步筛选(xuǎn),需(xū)要进行三项测试(shì):

第一项测试:就是让一(yī)个人站太阳底下,盯着太阳看(kàn),同时旋(xuán)转,然后(hòu)突(tū)然喊(hǎn)停,被测试者,若是能正(zhèng)常分辨东南西北(běi),那么就过关。

第二(èr)项测(cè)试(shì):就是让测试者挑一副重担,要是能挑起来(lái),并送到指(zhǐ)定的地点,就表示(shì)测试者体力达(dá)标。

第三(sān)项测试:就是让测试者晚(wǎn)上去深山将赶尸(shī)人(rén)放的桐树叶从坟(fén)堆中取(qǔ)回来,若(ruò)是能取回来,表示测试者(zhě)胆(dǎn)量够(gòu)了(le)。

凡是能经过这三(sān)个测试的人,才能拜入赶尸(shī)人学(xué)徒。

为啥只有湘西才有?
很多(duō)人可能会疑惑,克死(sǐ)异乡的(de)并不只是在湘西那边才(cái)有,但是为啥在其他地(dì)方(fāng)并没有听(tīng)说这(zhè)种(zhǒng)职业呢(ne)?

其实,这个(gè)要说起来,还是跟湘(xiāng)西的地(dì)理环境有(yǒu)关,在湘西有专(zhuān)门(mén)的供赶(gǎn)尸人(rén)休息(xī)的旅店,但(dàn)是(shì)在(zài)其他(tā)地方是没有(yǒu)这样(yàng)的地(dì)方的。

第二,其他地方(fāng),一般是不允(yǔn)许外来的尸(shī)体进(jìn)村(cūn)的(de),而在湘西,大路都是绕(rào)村的,这样赶(gǎn)尸人压根就不用(yòng)进村。

第三,其(qí)他(tā)地方,人们不懂赶尸的(de)禁忌,一旦赶尸人过来,被冲(chōng)撞了了,会影(yǐng)响到。

正(zhèng)是由(yóu)于有这些因素,所以在其他地(dì)方,赶尸没法(fǎ)盛行(xíng)起(qǐ)来。最后(hòu),随(suí)着交(jiāo)通越(yuè)来越便利,赶尸(shī)这个职业,也慢(màn)慢的消失在了历史的长河(hé)中,毕(bì)竟(jìng)现在也不需要这(zhè)样(yàng)去赶尸,再远都可以通过(guò)交通工具来完成。

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