胡服骑(qí)射的故(gù)事及启示感悟，胡(hú)服骑射的故事(shì)告诉(sù)我们什(shén)么是《赵武灵(líng)王胡服骑射》出自《资治通鉴》，主要介绍了赵武(wǔ)灵(líng)王为了国家的强大，进行胡(hú)服骑(qí)射改革的(de)故事的(de)。

　　关于胡服(fú)骑射的故事及(jí)启示感悟，胡服骑射(shè)的(de)故(gù)事告(gào)诉我们(men)什(shén)么以及胡服骑(qí)射的故事及(jí)启(qǐ)示感悟，胡(hú)服骑射的(de)故事及启示50字，胡服骑射的(de)故事告诉我们什么，胡服骑射的(de)启示是什么，胡服骑射的历史故事等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)：

胡服骑射的(de)故事(shì)及启示感(gǎn)悟，胡(hú)服骑射的故(gù)事告诉我们什么

　　战国时赵武灵王即(jí)位(wèi)的时候，赵(zhào)国正处在(zài)国势衰落时期，就来连(lián)中(zhōng)山那(nà)样的邻(lín)界小国(guó)也经常来侵(qīn)扰(rǎo)。

　　而在(zài)和一些大国的战争中，赵(zhào)国常吃败(bài)仗，大将被(bèi)擒，城邑被(bèi)占。

　　赵国眼(yǎn)看着被别(bié)国(guó)兼并。

　　特(tè)别是(shì)赵国在地理位置上，东北同东胡相接，北源(yuán)边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界(鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙jiè)。

　　这些部落都是以游牧为生，长于骑马(mǎ)射(shè)箭，他们常以(yǐ)骑(qí)兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到胡人在军事服(fú)饰方面有一些特别的长处(chù)：穿窄(zhǎi)袖短(duǎn)袄，生活(huó)起(qǐ)居和狩猎作战都比较(jiào)方便；

　　作战时用骑(qí)兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相(xiāng)比，具有更大的灵(líng)活机(jī)动(dòng)性。

　　他(tā)对(duì)手下说(shuō)：“北方(fāng)游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦(xián)，是当今之快(kuài)速反(fǎn)应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的(de)道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强(qiáng)盛的武灵王，对胡人骑兵的(de)优越性，认识真切。

　　他认为(wèi)以(yǐ)骑射改装(zhuāng)军队是强兵的道(dào)路(lù)，就对将军楼缓说：我国(guó)处在强敌包(bāo)围(wéi)之中，怎么办？“吾(wú)欲(yù)胡(hú)服”。

　　因此，为了富国强兵，赵武灵(líng)王在邯郸城提出“着胡(hú)服”“习(xí)骑射(shè)”的主(zhǔ)张，决(jué)心取胡人之长补中(zhōng)原之(zhī)短。

　　这篇故事告诉(sù)我们人(rén)的思维是要转变的(de)，看到好(hǎo)的(de)东西就要借鉴，胡服骑射(shè)是赵武灵王发(fā)现了胡人作(zuò)战的优点，他们(men)机动力强而且速度(dù)快，服装(zhuāng)便利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车之类(lèi)的机(jī)，机(jī)动力差，速度(dù)慢。

　　所以(yǐ)赵(zhào)武灵王发明了胡服(fú)骑(qí)射(shè)。

　　我们要善于借鉴别人的长处，来弥(mí)补自己的(de)短(duǎn)处。

　　据(jù)《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武(wǔ)灵王）将胡服骑(qí)射以教百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十三《赵世家》也记(jì)载：“十九年正月,大朝信宫(gōng)，召(zhào)肥义(yì)与(yǔ)议天(tiān)下，五(wǔ)日而(ér)毕，遂下令易胡服，改(gǎi)兵制，习骑射”。

　　是说赵武(wǔ)灵王召肥义与议(yì)天(tiān)下，五日后决定推行(xíng)胡服、教练骑射(shè)，励(lì)行(xíng)改革。

　　当(dāng)时所谓(wèi)的“胡服”，是指类似(shì)于西北戎狄之(zhī)衣短袖窄的(de)服装，同中原华夏(xià)族(zú)人的宽(kuān)衣博带长袖大(dà)不相同，所以俗(sú)称“胡服”；

　　“骑射(shè)”指(zhǐ)周边(biān)游牧部族(zú)的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步射(shè)”（徒步(bù)射(shè)箭）。

　　从此，使军队中宽袖长衣的正(zhèng)规(guī)军(jūn)装(zhuāng)，逐渐改进为(wèi)后来的(de)衣短(duǎn)袖窄(zhǎi)的装备。

　　从而顺应(yīng)了战(zhàn)争方式由“步战”向(xiàng)“骑战(zhàn)”发展的趋势，为(wèi)国家的稳固和发展奠(diàn)定了(le)基(jī)础(chǔ)。

胡服骑射的故事告诉我们什么道(dào)理

　　 《赵武灵王胡(hú)服骑(qí)射》出自埋铅(qiān)《资治通鉴》，主要介绍(shào)了赵(zhào)武灵王为(wèi)了(le)国家的强大(dà)，进(jìn)行胡服骑射改(gǎi)革的故(gù)事。

胡服骑射的故事(shì)

　　鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙 赵(zhào)武灵王向北(běi)进(jìn)攻中山国(guó)，大兵经房子，抵达代地(dì)，再向(xiàng)北直至数千里(lǐ)的(de)大漠(mò)，向西攻到黄(huáng)河，登(dēng)上(shàng)黄华山(shān)顶，与国(guó)相肥义(yì)商议(yì)让百姓穿短(duǎn)衣胡(hú)服(fú)，学骑马与射箭(jiàn)。

　　他(tā)说(shuō)：“愚蠢的人会(huì)嘲(cháo)笑我(wǒ)，但聪明的人(rén)会明白的。

　　即使天(tiān)下的人都嘲(cháo)笑我，我也这么(me)做，一定能把北方(fāng)胡人的领(lǐng)地和中山(shān)国(guó)都夺过来(lái)！”于是改穿胡服。

　　 国人都不(bù)愿穿胡(hú)服(fú)，其中，公子成称有病(bìng)，不来上朝。

　　赵(zhào)王派人前去说服他：“家(jiā)事听从父(fù)母，国政(zhèng)服从国君，现在我(wǒ)要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担(dān)心天下(xià)人会议(yì)论我徇私情。

　　治理国家有一弯旅好定(dìng)章法，要以有利(lì)人民为根本；处(chù)理政事(shì)要有一定原则(zé)，要以施行政令为重。

　　宣传道(dào)德(dé)要先让百姓议论明白，而推(tuī)行(xíng)法令(lìng)必须从贵族近臣做起(qǐ)。

　　所以(yǐ)我(wǒ)希望能借助叔(shū)父您的榜样来完(wán)成改穿胡服的功业(yè)。

　　”公(gōng)子两拜(bài)谢罪道：“我听说，中(zhōng)原地区在圣贤之(zhī)人(rén)教化(huà)下，采用礼乐仪(yí)制，是远方(fāng)国(guó)家前来游观，让周边地区学习效法的地方。

　　现在君(jūn)王您舍(shě)此不顾，去(qù)仿(fǎng)效外族的(de)服装(zhuāng)，是擅(shàn)改(gǎi)古代习惯(guàn)、违背人心的举动，我希(xī)望(wàng)您慎重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵(zhào)王便亲自登门(mén)解释说：“我国(guó)东面有齐(qí)国、中山国(guó)；北(běi)面有燕国(guó)、东(dōng)胡；西面是(shì)楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如(rú)今没有骑马射箭的训(xùn)练，凭(píng)什么能守得(dé)住呢？先前中山国依仗(zhàng)齐国的强兵，侵犯我(wǒ)们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗(hào)城，如果不是老(lǎo)天保佑，鄗城几乎(hū)就失守(shǒu)了。

　　此(cǐ)事先王深(shēn)以(yǐ)为耻。

　　所(suǒ)以我决心改穿(chuān)胡服，学习骑(qí)射，想(xiǎng)以此抵御四面的灾难(nán)，一报中山国之仇。

　　而叔(shū)父您一味(wèi)依循中(zhōng)原旧俗。

　　厌恶改变服(fú)装，忘记了鄗城(chéng)的奇耻大辱，我对您(nín)深感失望(wàng)啊！”公子成镇(zhèn)腊幡然(rán)醒悟，欣然(rán)从命，赵武(wǔ)灵王亲(qīn)自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝(cháo)。

　　于(yú)是，赵武灵(líng)王正(zhèng)式下达改穿胡(hú)服的法令，提倡学习骑马射箭(jiàn)。

胡服骑射的故事告诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我们人的(de)思维是要转变(biàn)的，看到好的东西就要借鉴(jiàn)，胡服(fú)骑射(shè)是赵(zhào)武灵王发现了胡人作(zuò)战(zhàn)的优(yōu)点，他们机动力强而且速(sù)度快，服装便利(lì)，利于打游击战。

　　不像(xiàng)当时都是坐马(mǎ)车之类(lèi)的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡(hú)服(fú)骑射。

　　我们要善于(yú)借鉴(jiàn)别人的长处，来弥补自己的(de)短处(chù)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙