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鬼吹灯真正的作者不敢承认,鬼吹灯真正的尸仙

鬼吹灯真正的作者不敢承认,鬼吹灯真正的尸仙 胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么

  胡服骑(qí)射的故(gù)事及启示感悟,胡(hú)服骑射的故事(shì)告诉(sù)我们什(shén)么是《赵武灵(líng)王胡服骑射》出自《资治通鉴》,主要介绍了赵武(wǔ)灵(líng)王为了国家的强大,进行胡(hú)服骑(qí)射改革的(de)故事的(de)。

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胡服骑射的(de)故事(shì)及启示感(gǎn)悟,胡(hú)服骑射的故(gù)事告诉我们什么

  《赵武灵王(wáng)鬼吹灯真正的作者不敢承认,鬼吹灯真正的尸仙胡服骑射》出(chū)自《资治通(tōng)鉴(jiàn)》,主要介绍了(le)赵武灵王(wáng)为了国(guó)家的强大(dà),进(jìn)行(xíng)胡(hú)服骑射(shè)改革的故事。胡服骑射的故事

  战国时赵武灵王即(jí)位(wèi)的时候,赵(zhào)国正处在(zài)国势衰落时期,就来连(lián)中(zhōng)山那(nà)样的邻(lín)界小国(guó)也经常来侵(qīn)扰(rǎo)。

  而在(zài)和一些大国的战争中,赵(zhào)国常吃败(bài)仗,大将被(bèi)擒,城邑被(bèi)占。

  赵国眼(yǎn)看着被别(bié)国(guó)兼并。

  特(tè)别是(shì)赵国在地理位置上,东北同东胡相接,北源(yuán)边与匈奴为邻,西北与林胡、楼烦为界(鬼吹灯真正的作者不敢承认,鬼吹灯真正的尸仙jiè)。

  这些部落都是以游牧为生,长于骑马(mǎ)射(shè)箭,他们常以(yǐ)骑(qí)兵进犯赵国边境。

  赵武灵王看到胡人在军事服(fú)饰方面有一些特别的长处(chù):穿窄(zhǎi)袖短(duǎn)袄,生活(huó)起(qǐ)居和狩猎作战都比较(jiào)方便;

  作战时用骑(qí)兵、弓箭,与中原的兵车、长矛相(xiāng)比,具有更大的灵(líng)活机(jī)动(dòng)性。

  他(tā)对(duì)手下说(shuō):“北方(fāng)游牧民族的骑兵来如飞鸟,去如绝弦(xián),是当今之快(kuài)速反(fǎn)应部队,带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的(de)道理。

  ”

  胸有大志使赵国强(qiáng)盛的武灵王,对胡人骑兵的(de)优越性,认识真切。

  他认为(wèi)以(yǐ)骑射改装(zhuāng)军队是强兵的道(dào)路(lù),就对将军楼缓说:我国(guó)处在强敌包(bāo)围(wéi)之中,怎么办?“吾(wú)欲(yù)胡(hú)服”。

  因此,为了富国强兵,赵武灵(líng)王在邯郸城提出“着胡(hú)服”“习(xí)骑射(shè)”的主(zhǔ)张,决(jué)心取胡人之长补中(zhōng)原之(zhī)短。

启示

  这篇故事告诉(sù)我们人(rén)的思维是要转变的(de),看到好(hǎo)的(de)东西就要借鉴,胡服骑射(shè)是赵武灵王发(fā)现了胡人作(zuò)战的优点,他们(men)机动力强而且速度(dù)快,服装(zhuāng)便利,利于打游击战。

  不像当时都是坐马车之类(lèi)的机(jī),机(jī)动力差,速度(dù)慢。

  所以(yǐ)赵(zhào)武灵王发明了胡服(fú)骑(qí)射(shè)。

  我们要善于借鉴别人的长处,来弥(mí)补自己的(de)短(duǎn)处。

基本解释

  据(jù)《战国策·赵策二》记载:“今吾(赵武(wǔ)灵王)将胡服骑(qí)射以教百姓。

  ”《史(shǐ)记》卷四十三《赵世家》也记(jì)载:“十九年正月,大朝信宫(gōng),召(zhào)肥义(yì)与(yǔ)议天(tiān)下,五(wǔ)日而(ér)毕,遂下令易胡服,改(gǎi)兵制,习骑射”。

  是说赵武(wǔ)灵王召肥义与议(yì)天(tiān)下,五日后决定推行(xíng)胡服、教练骑射(shè),励(lì)行(xíng)改革。

  当(dāng)时所谓(wèi)的“胡服”,是指类似(shì)于西北戎狄之(zhī)衣短袖窄的(de)服装,同中原华夏(xià)族(zú)人的宽(kuān)衣博带长袖大(dà)不相同,所以俗(sú)称“胡服”;

  “骑射(shè)”指(zhǐ)周边(biān)游牧部族(zú)的“马射”(骑在马上射箭),有别于中原地区传统的“步射(shè)”(徒步(bù)射(shè)箭)。

  从此,使军队中宽袖长衣的正(zhèng)规(guī)军(jūn)装(zhuāng),逐渐改进为(wèi)后来的(de)衣短(duǎn)袖窄(zhǎi)的装备。

  从而顺应(yīng)了战(zhàn)争方式由“步战”向(xiàng)“骑战(zhàn)”发展的趋势,为(wèi)国家的稳固和发展奠(diàn)定了(le)基(jī)础(chǔ)。

胡服骑射的故事告诉我们什么道(dào)理

   《赵武灵王胡(hú)服骑(qí)射》出自埋铅(qiān)《资治通鉴》,主要介绍(shào)了赵(zhào)武灵王为(wèi)了(le)国家的强大(dà),进(jìn)行胡服骑射改(gǎi)革的故(gù)事。

胡服骑射的故事(shì)

  鬼吹灯真正的作者不敢承认,鬼吹灯真正的尸仙 赵(zhào)武灵王向北(běi)进(jìn)攻中山国(guó),大兵经房子,抵达代地(dì),再向(xiàng)北直至数千里(lǐ)的(de)大漠(mò),向西攻到黄(huáng)河,登(dēng)上(shàng)黄华山(shān)顶,与国(guó)相肥义(yì)商议(yì)让百姓穿短(duǎn)衣胡(hú)服(fú),学骑马与射箭(jiàn)。

  他(tā)说(shuō):“愚蠢的人会(huì)嘲(cháo)笑我(wǒ),但聪明的人(rén)会明白的。

  即使天(tiān)下的人都嘲(cháo)笑我,我也这么(me)做,一定能把北方(fāng)胡人的领(lǐng)地和中山(shān)国(guó)都夺过来(lái)!”于是改穿胡服。

   国人都不(bù)愿穿胡(hú)服(fú),其中,公子成称有病(bìng),不来上朝。

  赵(zhào)王派人前去说服他:“家(jiā)事听从父(fù)母,国政(zhèng)服从国君,现在我(wǒ)要人民改穿胡服,而叔父您不穿,我担(dān)心天下(xià)人会议(yì)论我徇私情。

  治理国家有一弯旅好定(dìng)章法,要以有利(lì)人民为根本;处(chù)理政事(shì)要有一定原则(zé),要以施行政令为重。

  宣传道(dào)德(dé)要先让百姓议论明白,而推(tuī)行(xíng)法令(lìng)必须从贵族近臣做起(qǐ)。

  所以(yǐ)我(wǒ)希望能借助叔(shū)父您的榜样来完(wán)成改穿胡服的功业(yè)。

  ”公(gōng)子两拜(bài)谢罪道:“我听说,中(zhōng)原地区在圣贤之(zhī)人(rén)教化(huà)下,采用礼乐仪(yí)制,是远方(fāng)国(guó)家前来游观,让周边地区学习效法的地方。

  现在君(jūn)王您舍(shě)此不顾,去(qù)仿(fǎng)效外族的(de)服装(zhuāng),是擅(shàn)改(gǎi)古代习惯(guàn)、违背人心的举动,我希(xī)望(wàng)您慎重考虑。

  ”使者回报赵王。

  赵(zhào)王便亲自登门(mén)解释说:“我国(guó)东面有齐(qí)国、中山国(guó);北(běi)面有燕国(guó)、东(dōng)胡;西面是(shì)楼烦,与秦、韩两国接壤。

  如(rú)今没有骑马射箭的训(xùn)练,凭(píng)什么能守得(dé)住呢?先前中山国依仗(zhàng)齐国的强兵,侵犯我(wǒ)们领土,掠夺人民,又引水围灌鄗(hào)城,如果不是老(lǎo)天保佑,鄗城几乎(hū)就失守(shǒu)了。

  此(cǐ)事先王深(shēn)以(yǐ)为耻。

  所(suǒ)以我决心改穿(chuān)胡服,学习骑(qí)射,想(xiǎng)以此抵御四面的灾难(nán),一报中山国之仇。

  而叔(shū)父您一味(wèi)依循中(zhōng)原旧俗。

  厌恶改变服(fú)装,忘记了鄗城(chéng)的奇耻大辱,我对您(nín)深感失望(wàng)啊!”公子成镇(zhèn)腊幡然(rán)醒悟,欣然(rán)从命,赵武(wǔ)灵王亲(qīn)自赐给他胡服,第二天他便穿戴入朝(cháo)。

  于(yú)是,赵武灵(líng)王正(zhèng)式下达改穿胡(hú)服的法令,提倡学习骑马射箭(jiàn)。

胡服骑射的故事告诉我们的道理

   这篇故事告诉我们人的(de)思维是要转变(biàn)的,看到好的东西就要借鉴(jiàn),胡服(fú)骑射(shè)是赵(zhào)武灵王发现了胡人作(zuò)战(zhàn)的优(yōu)点,他们机动力强而且速(sù)度快,服装便利(lì),利于打游击战。

  不像(xiàng)当时都是坐马(mǎ)车之类(lèi)的(de)机,机动力差,速度慢。

  所以赵武灵王发明了胡(hú)服(fú)骑射。

  我们要善于(yú)借鉴(jiàn)别人的长处,来弥补自己的(de)短处(chù)。

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