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徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺(qī)。<切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天/p>

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在国(guó)都商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬(bān)到(dào)北门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数(shù)千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请(qǐng)罄其(qí)说。

切开的切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则(zé)而不(bù)善，则不唯(wéi)无美好之可言(yán)，且有损害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份额之对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年之记(jì)载，而求其利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来(lái)未有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信(xìn)一事(shì)，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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