转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了