在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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