日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tó无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思ng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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