生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）_D是什么意思，_3是什么意思”的后面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子_D是什么意思，_3是什么意思，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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