生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(350开头的身份证是哪里的zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用(y350开头的身份证是哪里的òng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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