然则全(quán)国之事的然(rán)则是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻(fān)译是至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号“然则全国之事”的“然(rán)则”是连词(cí)，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则(zé)全国之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之事(shì)的(de)然则(zé)翻译以及然则全国之(zhī)事(shì)的然(rán)则是什么意思？，然则(zé)全国(guó)之事(shì)的然则是什么意思(sī)解说，然则全国之事的然则(zé)翻译(yì)，然则全国之事下一句是什么，然则全(quán)国事的然的意思等问题，小编将为你收拾以下常识：

然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则全(quán)国之事的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那么…”。

　　整句至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号意思(sī)是(shì)已(yǐ)然这样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪(jì)晓岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原文(wén)节选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡(fán)河(hé)中失石，当(dāng)求(qiú)之于上(shàng)流。

　　盖石(shí)性坚重，沙(shā)性(xìng)松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之(zhī)力，必于石下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐(jiàn)深，至石之半，石必(bì)倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国之(zhī)事(shì)，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普(pǔ)通人相同，由于(yú)对外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思(sī)想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石(shí)兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来的常识进行推理也(yě)不(bù)正(zhèng)确(què)，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能(néng)让世(shì)人暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依(yī)照(zhào)学者的理论和办法向地下发掘，必定也(yě)是找不到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于(yú)终(zhōng)年与河流打交(jiāo)道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解(jiě)，因而(ér)能得出正(zhèng)确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事中的然(rán)则”是(shì)什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是(shì)清代文学家(jiā)纪昀创造的一篇(piān)白(bái)话(huà)小说。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：求(qiú)之下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全(quán)国(guó)之岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的当地寻觅它们，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号不是更张狂吗?”依(yī)照他(tā)的话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几(jǐ)里外寻到(dào)了石兽。

　　已然(rán)这样那(nà)么全国的事，只知道(dào)表(biǎo)面现象，不知道底子道理的(de)状况有许(xǔ)多，莫非能(néng)够(gòu)依据某个道理就(jiù)片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言(yán)语叙述了一则十分有教育含义的(de)寓言(yán)故事(shì)，讴歌了赋有实践经验(yàn)的老河兵，嘲笑(xiào)了讲(jiǎng)学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超(chāo)。

　　关(guān)于人们的思想和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文结(jié)构首要环(huán)绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的(de)情节中发(fā)掘(jué)出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家和(hé)普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几(jǐ)只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来的(de)常(cháng)识进行推理也不正确，他的一(yī)套理论或(huò)许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理(lǐ)论和办(bàn)法向地(dì)掘胡下发掘，必定也是(shì)找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打(dǎ)交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详(xiáng)尽的了解，因而能得(dé)出正(zhèng)确的(de)定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵(bīng)的办法在上游(yóu)寻觅，公然(rán)找到(dào)了(le)石兽。

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