在关(guān)于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会(huì清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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