转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有的(de)传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hò蒙古女人为什么不能碰u)门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文蒙古女人为什么不能碰化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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