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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大(dà)地上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米故(gù)兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào),非(fēi)所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行(xíng)暴力(lì)活(huó)动(dòng)的(de);

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的,不(bù)是用(yòng)来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目(mù)的(de);

  君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而大道(dào)就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏(è)夺。

 15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米 则是儒(rú)家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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