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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生(shē独肖有哪几个ng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态独肖有哪几个与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续(xù)的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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