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凤凰男能嫁吗,凤凰男的八大特征和交往原则

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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的(de)意思是(shì)什么

  劝百讽一,意思是(shì)形容规(guī)讽正(zhè凤凰男能嫁吗,凤凰男的八大特征和交往原则ng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽(fěng)一”说(shuō)的是(C)

  A.西(xī)汉初(chū)年的政(zhèng)论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

劝(quàn)百讽一(yī)的(de)典故

  《汉(hàn)书(shū).司马相(xiāng)如传赞》:“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡(mí)之辞多,而(ér)节俭之言少(shǎo)也(yě)。

  ”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

  后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒,而效果适得其(qí)反(fǎn)。

  梁启(qǐ)超《译印政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移人之深,视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一解释

  意(yì)思解(jiě)释:形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意(yì)在使人警(jǐng)戒,但结果却适(shì)得其反。

  来源出处(chù):《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》:“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句(jù)例句:梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“视庄言危论,往往有过(guò),殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是什么(me)赋

  劝百讽一说的(de)是汉大赋,出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书。

  史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作,至于取名(míng)《法言》,则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》:法语(yǔ)之(zhī)言(yán),能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》:非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

  法有准则和(hé)使物平直的意(yì)思,所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之言。

<凤凰男能嫁吗,凤凰男的八大特征和交往原则p>  汉大赋(新体赋)兴起于汉(hàn)初,衰落(luò)于汉末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

  汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式,以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手(shǒu)段,以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归,结(jié)构(gòu)宏大,铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威。

  劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

  这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出(chū)西汉末的(de)《法言(yán)》。

  有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列(liè)传》,《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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