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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙(yá)鼓(gǔ)琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载(zài)，春(chūn)秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟(zhōng)子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知音(yīn)或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流(liú)水(shuǐ)》是近代流传(chuán)最广(guǎng)的曲目(mù)之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游(yóu)览时，突(tū)然遇(yù)到了暴雨，只好滞(zhì)留(liú)在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出(chū)随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏了反(fǎn)映连绵(mián)大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍(rěn)弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗不(bù)住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲(qū)！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过招呼，便(biàn)又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在(zài)曲调(diào)之中，钟子期(qī)在一旁听后(hòu)频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一(yī)座高(gāo)峻无(wú)比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲(qū)，钟子(zi)期就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫实在是太高明(míng)了(le)，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知(zhī)音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了(le)自己从不离身(shēn)的古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴(qín)高(gāo)山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山(shān)流水(shuǐ)，听得人(rén)如(rú)痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个(gè)杯(bēi)子底下(xià)会(huì)有很多杯子，然(rán)后(hòu)从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们会推出自己店里的(de)特(tè)色然后给这个(gè)特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多(duō)的(de)顾(gù)客到(dào)自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一(yī)个专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简陋，一般都是(shì)就地取材，一支竹(zhú)签，一根细棍(gùn)子，就(jiù)是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流行于川蜀(shǔ)发达的地区(qū)，越是(shì)有社会地位(wèi)的群体(tǐ)，在巨大的工作压(yā)力(lì)下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无(wú)论在(zài)技(jì)告(gào)哪术延深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面(miàn)，都(dōu)有了实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初(chū)时，采耳(ěr)开始流入民间，并融(róng)入到(dào)了传统理发行(xíng)业(yè)，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的年代里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得到了保存与(yǔ)发(fā)展。

　　一(yī)度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为(wèi)许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是(shì)大街(jiē)小巷比(bǐ)比(bǐ)皆是。

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